(则不令/知之)

去乱声绝淫志无大醉候夜绝明左右取之
若电烁而光圆大而享寿之徵也久则圆明
被体如流星迸芒其道必昌大君曰先扣天
鼓伏枕收光澄心瞑目想见太阳太阳在阙
门上太阴在丹田外熟寝神静神集气正
　　　朝斗章第三
岁有三元月有三七斋心端居握固瞑想如
到金阙如睹宸容稽首伏拜一如朝天子之
仪礼 毕战

惧拱耸趋出洗涤烦虑止绝烦虑
为斋心然则朝元无时夜阑于密室对北辰 (第 002b 页)

　井之论发前圣所未发不可以不录也
滕文公问为国孟子对曰民事不可缓也诗
云昼尔于茅宵尔索绹亟其乘屋其始播百
榖民之为道也有恒产者有恒心无恒产者
无恒心苟无恒心放辟邪侈无不为已及陷
于罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在
位罔民而可为也是故贤君必恭俭礼下取

于民有制夏后氏五十而贡殷人七十而助
周人百亩而彻其实皆什一也彻者彻也助
者籍也夫世禄滕固行之矣诗云雨我公田
遂及我私惟助为有公田由此观之虽周亦
助也设为庠序学校以教之庠者养也校者
教也序者射也夏曰校殷曰序周曰庠学则
三代共之皆所以明人伦也人伦明于上小
民亲于下有王者起必来取法是为王者师
也诗云周虽旧邦其命维新文王之谓也予
力行之亦以新子之国使 毕战

问井地孟子 …… (第 020b 页)
也
此其大略也若夫润泽之则在君与子矣
　录曰孟子告文公以仁一之法犹有子告
　哀公以盍彻也而文公遂能使 毕战

问井
　地则其天资之美较之哀公可谓天渊矣
　自书契以来论仁政者莫详于此然而君
　子未尝不怃然叹惜者嗟 (第 021b 页)